五ヶ町の祭礼

神社	神明（豊受）神社
地域	本行徳（一丁目、二丁目、三丁目、四丁目）、本塩
周期	３年に１度
日程	祭礼日（１０月１５・１６日）前の土・日
次回	２０２０年→２０２１年に延期予定

■祭りの概要

江戸時代に行徳の中心地だった本行徳一丁目、二丁目、三丁目、四丁目と本塩の５つの町の祭礼です。

（本行徳一丁目、二丁目、三丁目、四丁目は旧・住居表示です。現在は合わせて「本行徳」になり、これらの住居表示は存在しません。）

５つの町共有の神輿を、各町が担ぎつないでいきます。

スタートは、「宮元」と呼ばれる五ヶ町の総鎮守、神明（豊受）神社（本行徳１丁目）。

本祭りの日の早朝４時。暗闇の中、神社の御神体を神輿に遷し（御霊遷し）、その後、白丁（はくちょう）に担がれ本行徳の隣町である下新宿の稲荷神社にあいさつをしにいきます（下新宿渡御）。

宮元に戻ると、担ぎ手たちによる町内渡御が始まります。本行徳一丁目から二丁目、三丁目、四丁目、本塩と順番に神輿を担ぎつないでいきます。

本塩の渡御が終わると、神社に宮入りしますが、スタートの宮元ではなく、本塩の豊受神社に納めます。

そこで着興の儀を行った後、静かに宮元に戻り、ご神体を神輿から神社に還し（御霊納め）、還御の儀を行います。

神輿を蔵に納め、手打ち式をもって祭りが終わります。

このように昔から続くしきたりに基づいた神事が多いのが五ヶ町の祭りです。

江戸時代から続く行徳で最も歴史ある祭りとされています。

■氏子地域

■地名のいわれ

本行徳（ほんぎょうとく）：行徳の元の場所。中心地。

本塩（ほんしお）：住居表示変更（昭和５３年）で生まれた町名。元の地名は本行徳塩焼町。

※下新宿（しもしんしゅく）：江戸時代、渡し船で行徳に来た旅人が泊まった旅籠があった。元の本行徳に比べて新しい宿。

なぜ下新宿にあいさつに行くの？

五ヶ町の祭礼では、町内渡御を始める前の早朝に、白丁が神輿を担いで隣町・下新宿の稲荷神社にあいさつをしに行くことが習わしとなっています。

下新宿では、役員が紋付袴姿で提灯をかざしてていねいに神輿を迎えます。

なぜ下新宿に渡御するのかは諸説あるようですが、今となっては、本当のところを知るすべがありません。

ここでは伝えられている説のいくつかを紹介します。

①江戸時代に、下新宿に造り酒屋がありました。ご主人は、祭りの日ぐらいは丁稚たちを楽しませてあげようと、神輿を作りました。しかし当時の下新宿は戸数も少なかったために、神輿を維持し続けることができず、行徳の中心地として栄えていた隣町の本行徳一丁目に神輿を寄付しました（神輿が大きすぎて揉めなかったため、五ヶ町に貸し与えていたという説もあります）。下新宿への渡御は、その礼を尽くすためといわれています。

②昔、下新宿で布教をしていた人が行き倒れになりました。その人は仏像を所持していましたが、下新宿にはすでに神社があったので、本行徳一丁目の神社にまつられました。そのため、祭礼のときには下新宿にあいさつに行くようになりましたが、ある年、このあいさつをせずに祭りを行ったところ、疫病が流行りました。これはあいさつに行かなかった祟りによるものだといわれ、以来、下新宿への渡御を欠かさなくなったと伝えられています。

③昔、下新宿の生花店手前の裏庭に、朽ち果てた小さな祠がありました。当時の下新宿は戸数も少なく、祠の建て替えもままならなかったため、本行徳一丁目の人たちが現在の神明（豊受）神社のところに社を建て、祠の何かを御神体とし、地域の氏神様としました。そのため、大祭のときには下新宿にお参りに行き、下新宿側も地境で丁重に出迎えるのだと伝えられています。

このほか、下新宿の宮大工が神輿を作ったから、あいさつをしに行くという説もあるそうです。NEW

このうち②③の説については、矛盾点を指摘する声もあります。

投稿ページに記しましたので、併せてご覧ください。

神輿

五ヶ町の神輿

製作者	浅子周慶
製作年	大正１３年
台輪寸法	五尺七寸

●行徳で一番大きい神輿

五ヶ町共有の神輿は、台座１ｍ７０ｃｍ、重さ約４８０ｋｇ。

それを長さ５ｍ４０ｃｍの台棒２本で支えます。

その大きさで、横棒がないため、左右のバランスをとり水平に保ちながら揉むのは難しいとされています。

●製作は浅子周慶

五ヶ町の最初の神輿は、今よりかなり小さい白木造りの神輿だったと伝えられています。

今の神輿は２基目の神輿とされ、大正１３年に１４代浅子周慶によって作られました。

現在の形状に大修理されたのは昭和３１年で、手掛けたのは１５代浅子周慶です。

一丁目子ども神輿（旧）

製作者	浅子周慶
製作年	昭和３０年代前半
台輪寸法	二尺三寸

昭和３１年の五ヶ町の神輿大修理の後、浅子周慶により製作されました。

大人神輿の大きさですが、当時は担ぎ棒に横棒を入れて、小学校高学年や中学生の子どもたちが大人数で担いでいたそうです。

しかし子ども神輿としては重すぎるため、昭和３０年代後半以降は、五ヶ町の神輿の揉みの練習用として祭礼前に使われるのみとなっています。

２０２０年の祭礼に合わせて中台祐信により修復され、女神輿として登場する予定でしたが、コロナ禍で祭礼が中止となったため、次回への持ち越しとなりました。次回の祭礼では、注目ポイントの一つとなりそうですね。

※製作者は浅子周慶ですが、これまで作人札がなかったため、今回の修復の際、中台の札が付けられました。

一丁目子ども神輿

製作者	矢吹福松氏
製作年	昭和４０年代
台輪寸法	一尺七寸（当サイト計測）

一丁目の矢吹福松氏による手作りの神輿です。矢吹氏は、長年一丁目の音頭取り頭を務められた方。現在はこの神輿が一丁目の子どもたちに担がれています。

二丁目子ども神輿

製作者	中台祐信
製作年	平成１０年９月
台輪寸法	一尺三寸八分

長年二丁目の音頭取り頭を務められた鶴ヶ谷健次氏が、子ども神輿のない二丁目のために、各町と相談のうえ自費で購入された神輿です。五ヶ町の神輿と同じ形で、二丁目の子ども神輿として担がれています。

※このほか三丁目の子ども神輿は中台祐信作、四丁目は浅子周慶作だそうです。写真が入手できましたらアップしたいと思います。

●江戸時代後期には祭りが行われていた

五ヶ町の神輿は、昭和４８～４９年にも大修理が行われましたが、その際、神輿の渡御を先導する「守神剣」の木台の金メッキをはがしたところ、職人の隠し文字の筆書きが見つかりました。職人の隠し文字は、注文者に知らせずにこっそりと記すため、それまで明らかになっていなかったそうです。

そこには「文政九年九月吉日　京橋因幡町（注１）　餝（かざり）師勝次郎」を筆頭に、修理した年と職人の名前が順に記されており、文政９年（１８２６年）には祭りが行われていたことが裏付けられました。

（注１）　文字が判別しにくいため「京橋同幡町」とする資料もあるようですが、筆者は当時の京橋の地名から「京橋因幡町」ではないかと推測しています。

「守神剣」木台の隠し文字

表

中央「文政九年九月吉日　京橋因幡町（注１）餝師勝次郎」

左右「明治三十四年六月吉日　本行徳四丁目　浅子周慶」

裏

弘化四年、明治十八年、明治三十四年、大正十三年と４つの年数や、餝師の名前、浅子周慶の名前が記されています

白丁

五ヶ町の祭りの特徴として、白丁（はくちょう）と呼ばれる役職の人たちの存在があります。各町から８～１０名ずつ選出されます。

神輿は担ぎ手たちによって各町を担ぎつながれていきますが、担ぎ手たちは神輿を担いだまま次の町との地境を越えることはできません。

町内の渡御を終えた神輿は地境のところで一旦納められ、それを担いで次の町に渡すのが白丁の役目です（神輿は揉みません）。

神輿が渡されると、神職による神輿渡しの神事が行われます。この神事の後に初めて、次の町の担ぎ手たちが神輿に触れられるようになります。

早朝に下新宿への渡御を行うのも白丁の役目です。

白丁は、重要な神事を担う名誉ある役職とされています。

白丁の衣装は、着物の上にさらしの白衣を着け、紙製の黒い烏帽子（本行徳三丁目は紙製ではなく旧来の烏帽子）を背中にかけ、白足袋を直履きし、手首にはさらしを巻きます。

写真右は担ぎ手の白装束です。

斜めにかけている襷は「木綿襷（ゆうだすき）」といい、神事のときにかける襷です。

麻ひもに船橋大神宮の宮司の書による木綿の布が付いています。

各町の音頭取りと下新宿渡御の白丁の音頭取りがこの襷をかけます。

祭りについて

※スケジュールは過去の祭りのもので、次回開催時は変わることがあります。

■宵宮（土曜）

宵宮では各町ごとに催しを行います。

豊受神社（本塩）の周りには屋台が並びます。

■本祭り　（日曜）

◆神輿渡御

３：００～　触れ太鼓、神前の儀

４：００～　御霊遷式（本行徳一丁目・宮元神明社）・出御の儀

４：４０～５：５０　下新宿渡御

６：００～７：５０　一丁目渡御

８：００～９：５０　二丁目渡御（神輿渡しの神事：圓頓寺周辺）

１０：００～１１：５０　三丁目渡御（神輿渡しの神事：八幡神社周辺）

１２：００～１３：５０　四丁目渡御（神輿渡しの神事：神明神社周辺）

１４：００～１４：３０　神輿道通過

１４：４０～１７：４０　本塩渡御（神輿渡しの神事：本塩豊受神社周辺）

◇

上記渡御の時間は、「神輿渡御順路図」に記載されたものですが、例年これよりずれ込みます。

２０１７年の祭りでは、一丁目と本塩のときは雨がやんでいたものの、ほぼ一日中雨で気温も１１月下旬並みという寒さ。五ヶ町の神輿は大きいうえに二点棒でバランスを取るのが難しく、雨では足元が滑り危険ということで、二丁目と四丁目では地すりをやりませんでした。三丁目も地すりは最後に１度、半周したのみでした。

そのため、例年より１時間以上早く進み、１７：２０ごろには、本塩の渡御を終えた神輿が豊受神社（本塩）前に戻りました。

●神輿渡御順路図

●動画

◆本塩宮入り～着興の儀～御霊納め～還御の儀

１８：１５～１８：３０　着興の儀（本塩・豊受神社）

１８：３０～１９：００　本塩宮出し、宮元へ帰参

１９：００～１９：３０　御霊納式並びに還御の儀（本行徳一丁目・宮元）

１９：４０～　五ヶ町手打ち式（本行徳一丁目自治会館）

２０：００　神輿・神輿庫納め　世話人手打ち

◇

（上記スケジュールも２０１７年の予定表記載のもので、実際とは異なります。）

宮入り（注１）は、本行徳一丁目の宮元ではなく、本塩の豊受神社に納めます。

神輿を納めようとする役員たちと、祭りを終わらせたくない担ぎ手たちとが「納めろ」「まだまだ」とせめぎ合い、祭りのクライマックスを迎えます。鳥居をくぐるのは例年１９：００～２０：００ごろ。雨で進行が速かった２０１７年の祭りでは、１８：３０ごろでした。

最後に社の前で数回揉みを披露し、渡御が終了となります。

着興の儀を行った後、再び本塩を後にし（本塩宮出し）、本行徳一丁目の宮元に戻ります。

地境を越えて神輿を運ぶのは、本来は白丁の役目ですが、ここでは本塩の担ぎ手たちが揉まずに肩に担ぎ、静々と運びます。これは早朝からの白丁の負担軽減のためであり、同時に「自分たちの神輿渡御の後始末をつける」という若い衆の心意気を示す行為とも伝えられているそうです。

宮元で御霊納めと還御の儀を行い、手打ち式をもって祭りの長い一日が終了します。

夜明け前３：００に始まった祭りが終わるのは、例年２２：００ごろになります。

（注１）　渡御の最後に神輿を神社に納めるという意味で「宮入り」という言葉を使いましたが、正式には、本塩に神輿を納めることは「宮入り」とは言わないとする説もあります。

●動画

行徳打ち

五ヶ町の祭りで使われる手打ちは、一般的な三・三・七の三本締めとは異なります。

「チャチャチャ、チャチャチャチャ、チャ」の三・四・一の手拍子で三本締めを行います。

この手締めは「行徳打ち」といって、塩場師の手締めなのだとか。

■ポスター

■のぼり旗

昔の祭り

■江戸時代の祭り

江戸時代の祭りは、今のような庶民の祭りではなく、塩場の旦那衆の祭りでした。

財力のあった旦那衆は、祭礼に対する発言権も強く、塩場で働く塩場師の中から力自慢の担ぎ手を選び、日当を払ってさまざまな注文をつけたそうです。

祭りでは、旦那衆の長（名主）が馬にまたがり、その後に紋付・袴姿の五ヶ町の旦那衆が並び、お囃子、榊、守神剣、御神刀、神輿と続き、その後に大きな山車屋台が続くという大行列で町を練り歩いたと伝えられています。このときの神輿がどのような形のものであったのかは記録に残っていません。当時の祭りのメインは山車屋台で、五ヶ町と下新宿と合わせて６台の山車が出たとも伝えられています。

行徳の製塩業が衰退していくにつれ旦那衆の力も弱まり、また明治時代に入り一般庶民の祭りに対する発言権が強くなったことで、今のような祭りの形になったのではないかと伝えられています。